Profilschwerpunkt: Nachhaltigkeit

Antisemitismus ist auch heute noch in Deutschland gegenw?rtig. Er ?u?ert sich meist nicht mehr in offen antisemitischen Forderungen, sondern indirekt z.B. im Hass auf Israel, in Verschw?rungsmythen, in der Forderung nach einer ??berwindung“ der Vergangenheit oder in nationalsozialistisch gepr?gten W?rtern und Wendungen, die noch heute einen festen Platz in der deutschen Sprache haben. Mit dieser Realit?t werden auch künftige Religionslehrer:innen und Erwachsenenbilderner:innen konfrontiert sein: ?ber soziale Medien, Peer Groups etc. setzen sich Stereotype fort und werden meist unreflektiert wiedergegeben. Dies kann sich u.a. in Mobbing, antisemitischen ?u?erungen auf dem Schulhof oder revisionistischen Aussagen im Geschichtsunterricht ?u?ern.

Diesen antisemitischen Stereotypen kann und sollte mit Aufkl?rung begegnet werden. In diesem Seminar setzen wir uns daher mit verschiedenen Erscheinungsformen des Antisemitismus auseinander (politisch, religi?s, rechtsextrem etc., aber auch in der sogenannten bürgerlichen Mitte), um hochwertige, Ungleichheiten reduzierende Bildung an Schulen oder au?erschulischen Lernorten zu erm?glichen.

Insbesondere die SDGs 4, 10, 16 und 17 werden angesprochen.

?Wie zahlreich sind deine Werke, HERR. Du hast sie alle in Weisheit gemacht, die Erde ist voll von deinen Gesch?pfen.? (Ps 104, 24) Mit diesem Ausruf drückt die Erz?hlstimme in Ps 104 ihre Bewunderung für Gottes Sch?pfung aus. Ausgehend von Psalm 104 wird im Seminar nach der Verantwortung des Menschen für die gesamte Sch?pfung gefragt und m?glichen Anknüpfungspunkten für die 17 SDGs nachgespürt.

Jona weigert sich. Als Gott ihn beruft, flieht er. Es scheint, als müsse er dafür mit seinem Leben bezahlen. Im Ende wünscht er sich sogar den Tod. Warum? Was als mirakul?se Erz?hlung bekannt ist, ist theologisch hochbrisant und konfrontiert die Leser:innen unmittelbar: Diskutiert werden grundlegende theologische Fragen, vor denen keine Flucht m?glich ist.

Gott erscheint dabei als souver?ner und universaler Sch?pfergott, der über das Leben im Wasser und an Land gebietet, und als gn?diger und barmherziger Gott, an den sich sowohl die Seeleute als auch die Niniviten wenden. Welche Bedeutung haben diese Gottesvorstellungen angesichts der 17 SDGs? Die Seeleute und die Niniviten werden von einer Führungsperson geleitet, handeln aber auch selbstbestimmt. Wie gestaltet sich das Zusammenspiel von Gruppen und Institutionen für die Bew?ltigung von Krisen? Diesen und anderen Fragen werden im Seminar im Kontext des Nachhaltigkeitsdiskurses gestellt.

Wie k?nnen Frauen angesichts zahlreicher Widrigkeiten für ihr Wohlergehen sorgen und ihr Leben aktiv gestalten? Das Buch Rut zeigt exemplarisch, welche selbsterm?chtigenden L?sungen auf die Bedrohung durch Hunger, Armut und patriarchale Gesellschaftsstrukturen gefunden werden k?nnen. Es schildert den Kampf der beiden Witwen Noomi und ihrer Schwiegertochter Rut um ihr ?berleben: Sie nutzen die institutionellen Strukturen der Leviratsehe und des L?sers zu ihren Gunsten, um die Bedrohung durch den eigenen prek?ren Status als verwitwete Frauen zu überwinden. Zugleich wird das Fremdsein thematisiert, denn die aus dem Nachbarvolk Moab stammende Rut wird – entgegen anderer politischer Positionierungen zur Entstehungszeit der Erz?hlung (vgl. Neh 13,23-27) fraglos in Israel integriert und schlie?lich sogar zur Ahnmutter K?nig Davids.

Insbesondere die SDGs 1, 2, 5, 10 und 16 werden angesprochen.

Antisemitismus ist auch heute noch in Deutschland gegenw?rtig. Er ?u?ert sich meist nicht mehr in offen antisemitischen Forderungen, sondern indirekt z.B. im Hass auf Israel, in Verschw?rungsmythen, in der Forderung nach einer ??berwindung“ der Vergangenheit oder in nationalsozialistisch gepr?gten W?rtern und Wendungen, die noch heute einen festen Platz in der deutschen Sprache haben. Mit dieser Realit?t werden auch künftige Religionslehrer:innen und Erwachsenenbilderner:innen konfrontiert sein: ?ber soziale Medien, Peer Groups etc. setzen sich Stereotype fort und werden meist unreflektiert wiedergegeben. Dies kann sich u.a. in Mobbing, antisemitischen ?u?erungen auf dem Schulhof oder revisionistischen Aussagen im Geschichtsunterricht ?u?ern.

Diesen antisemitischen Stereotypen kann und sollte mit Aufkl?rung begegnet werden. In diesem Seminar setzen wir uns daher mit verschiedenen Erscheinungsformen des Antisemitismus auseinander (politisch, religi?s, rechtsextrem etc., aber auch in der sogenannten bürgerlichen Mitte), um hochwertige, Ungleichheiten reduzierende Bildung an Schulen oder au?erschulischen Lernorten zu erm?glichen.

Insbesondere die SDGs 4, 10, 16 und 17 werden angesprochen.

Die Josefsgeschichte erz?hlt – wie es die Bibel so oft tut – von einem zweifelhaften Charakter. Der Tr?umer und Liebling des Vaters Josef, dessen Hochmut den Mordanschlag seiner Brüder provoziert, erlebt in der Fremde zun?chst Demütigung. Sein Tr?umerwesen verhilft ihm jedoch in ?gypten in eine Position, die er in Weisheit und Verantwortungsbewusstsein ausfüllt, so dass nicht der Tod des Vaters in der Fremde am Ende steht, sondern die Vers?hnung mit den Brüdern, die als von Gott gewirktes Heil gedeutet wird. Im Hinblich auf die 17 SDG soll auch nach Bedingungen des Zusammenlebens verschiedener Ethnien im Rahmen von Migrationsbewegungen gefragt werden.

Wirft man einen Blick auf die biblischen Sch?pfungserz?hlungen, scheint alles klar: Es gibt zwei Geschlechter und nur zwei. M?nner lieben Frauen, und Frauen lieben M?nner. Und liest man auch im Buch Levitikus, dann wird hier anscheinend Homosexualit?t verurteilt. Bei n?herem Hinsehen wird es allerdings komplizierter: Verstehen die biblischen Texte dasselbe unter Frau- und Mannsein wie wir? Gibt es ein überzeitliches Konzept von Liebe oder Sexualit?t? Setzt die Suche nach Homosexualit?t in der Bibel nicht gerade Heteronormativit?t voraus?

Ausgehend von gesellschaftlichen und kirchlichen Fragestellungen und mit Blick auf die 17 SDG wollen wir alttestamentliche Texte befragen, nach einer angemessenen Hermeneutik suchen und in Fragen alttestamentlicher Anthropologie einsteigen.

Welche Rolle spielen Frauen in einem von teils exzessiver Gewalt gepr?gten Text? Sind Texte, die von Frauen handeln, auch von Frauen verfasst worden? Diesen und anderen Fragen geht das Methodenseminar am Beispiel des Zweiten Makkab?erbuchs nach und m?chte zu einer kritischen, gendersensiblen Lektüre der alttestamentlichen Texte anleiten.

Das Seminar m?chte die Studierenden grunds?tzlich an ein sozialkritisches Paradigma von Exegese heranführen, die Unterschiede zu ?klassischen? Methoden erarbeiten und konkrete sozialkritische Ans?tze exemplarisch an Bibeltexten veranschaulichen. Dabei werden zahlreiche Themen angesprochen und Konzepte thematisiert, die für eine nachhaltige Entwicklung in gro?em Ma?e relevant sind, z.B.:

• Die Frage nach Geschlechtergerechtigkeit und nach dem spezifischen Beitrag der biblischen Exegese zur Fortschreibung oder Dekonstruktion von Kategorien und Argumentationen, die zu Ungerechtigkeit im Bereich der Geschlechterverh?ltnisse beitragen.
• Die Frage nach der sozialgeschichtlichen Verortung biblischer Texte und ihre Rolle für eine (un)gerechtere sozio?konomische Entwicklung bzw. Befreiung von Ausbeutung.
• Die Frage nach der Rolle biblischer Texte und deren Rezeption bei der Fortführung oder Infragestellung imperialer und (neo)kolonialer Muster.

Die Wahrnehmung des Alten Testaments ist h?ufig vorurteilsbeladen und Texte des Alten Testaments werden vielfach dafür verwendet, antisemitische Vorurteile zu reproduzieren oder die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts zu begründen. Im EWS-Seminar m?chten wir solche Lesarten aufbrechen und Vorurteile überwinden, indem wir uns mit den Themen Sch?pfung, Gewalt, Feminismus und Homosexualit?t im Alten Testament besch?ftigen.